郑州三元
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慧律法师语录精华全集(6)

2200. 若彼此之间已经没有任何话题了,你可以分享彼此共有的东西,那就是「沉默」。
2201. 在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
2202. 错误想法的结果是困扰和烦恼。
2203. 在一切的姿势中,我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204. 修行的意思是:引发相续的觉醒——相续的正念。
2205. 假使心的烦恼(杂染)很多,「道」就无法呈现。可是,如果我们对「道」的领悟很强的话,那么,烦恼就无法彰显。
2206. 只须对你自己的所做所为保持正念,这就是修行之道。
2207. 从你清醒的那一剎那,就要开始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
2209. 我们拥有一切,可是,如果我们不知道如何运用这世间的事物,它们对我们而言,都将毫无意义。
2210. 如果我们错误地看待事物,就没有任何功德可言,也没有任何帮助了。
2211. 真正看顾我们的,是自己的心。
2212. 佛陀教导我们观想食物的污秽不净,是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。
2213. 小心「落井之仁」:这情形是你想去帮助别人,结果,不但你没有将他们拉上来,反而被他们拉了下去。
2214. 一旦你的见解正确了,心便马上会安静。
2215. 坚持来自于信念,智慧来自于正念。
2216. 无论你做什么,持续你的正念。
2217. 直接、单纯并正念地如实生活。
2218. 正念并不只是专注于一个对象上,觉知到困扰,亦是种正念。
2219. 正念之道也就是无欲之道。
2220. 我们的痛苦是来自错误的知见,及对种种内心活动的执着。
2221. 如果一个人只是向外观照,他是外在物质的奴隶;如果向内观照,他成为这些事物的主人。
2222. 心垢灭尽,净无瑕秽,是谓最明。
2223. 健全的人格是你最大的资产,它会使你具备解除生命中危机的力量。
2224. 掌握自己的正念,那么你将永远不受他人心意驱使。
2225. 积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
2226. 一旦放弃你的见解,你就将脱离危险。
2227. 要净化生命、灭除苦痛、进入圣道,以及觉悟而解脱苦海的唯一方法,就是正念。
2228. 唯有正念能使我们觉察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如车子的煞车一般,没有正念的生活是非常危险的。
2230. 我们毋须去改变我们的生活型态,要改变的是我们对周遭及内心所发生的事,以及自我态度、反应和理解的方式。
2231. 精进的目的在于匡正自我的知见,进而导致思惟的正确。
2232. 在每一个姿势里保持正念。
2233. 健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
2234. 快乐不是凭靠和我们相处的人有多少,而是来自于「正见」。
2235. 一旦真实的智慧现起,感官和外境反而成为引领我们进入内观和清明知见的门户。
2236. 要具正知正见,以免好心为道反招恶。
2237. 把握第一个念头,它影响我们对人、事、物的观感,决定自己眼光投注的重点,当然也左右思考和行动的方向。
2238. 你的身体已随着年龄开始退化,这原是不须要去违抗的,但却不要使你的心也随着腐朽了。
2239. 世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间,心便会与世间纠缠在一起。
2240. 你做每件事情,都必须清楚、醒觉地去做,当你了解透彻,便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
2241. 在我们的修行中,我们只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能够坚守,并且不断地重建自己,拉自己回来,以这种方式训练、修习、开展他自己。
2243. 以清晰的理解力(正知)有正念地住着,经常保持警觉,并精确、严谨地做每一件事。
2244. 如果你修行得正确的话,你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时,你也不会感到悲恼。
2245. 所谓稳定的修行,是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧,都保持正念。
2246. 你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声;你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
2247. 认识你自己的身体和心,少欲知足,不要去执着教法,也不要去握持情绪。
2248. 真正的修行,发生在心与感官对象相遇的地方。
2249. 假若我们拥有正念,我们便会看到我们内心的状态。
2250. 修行的直接方法是去拥有正念,无论什么时候你缺失正念,你就是疯的;正念是根本。
2251. 去拥有正念就是去了解你自己,去了解你心灵的状况和你的生命。
2252. 真正的修行是,不管行、住、坐或卧,你都必须有意向去继续这有规律的修行,使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
2253. 我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
2254. 当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时,我们便拉它回来,不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒,我们坚守这一条路,这唯一的法。我们坚守觉醒,不让心去追随它的喜好。
2255. 我们必须在我们的内心里见到法,而后才会有一种更确然的平静存在。
2256. 别认为只是闭着眼睛坐着就是修行;持续不断地修行,是在行住坐卧的当儿,就拥有修行的态度。
2257. 不论行、住、坐或卧,正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒,你就能保持你内在的修行。
2258. 如果我们不被感觉愚弄,我们便不被世间愚弄。
2259. 单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它;教导只是指出领悟的方法,若要领悟佛法,必须将那教导带进我们的内心。
2260. 只要你有正念和正知,便能够见到在你内心里的对和错。
2261. 无论你有什么,别「拥有」它;让它自是它,别使它成为你的。
2262. 所有的念头和困惑不在耳里生起,它在心中生起!
2263. 修行是没有界线的,无论行住坐卧,你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法;但那时你必须拥有正念。
2264. 我们所有的感觉,将被吸进内里转化成正见;那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
2265. 当我们拥有正念时,我们靠近了佛法。如果我们拥有正念,我们便会看到无常,我们将见到佛陀,并且超越轮回的痛苦。
2266. 智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
2267. 每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念,并让事物顺其自然。
2268. 只要守护六根,就是已控制一切,修行圆满了,这正是修习佛法的核心。
2269. 当我们的欲望没有得逞时,就会认为是他人的错,要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是,除非我们拥有强而有力的正念,否则是很难领悟到,其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。
2270. 正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念,就听不到内心的良知;没有正念,就守不住我们的根门。
2271. 于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
2272. 若离心念,忘情去执,知见不生,则无一切境界之相。
2273. 心离于妄,境界则灭。
2274. 妄心既寂,幻相何生?
2275. 即一切法,离一切相。
2276. 如果我们思想错误,就会与这世界起冲突,与佛法、与真理起冲突。
2277. 往内心看,你们会看到善与恶;见到了善良,我们便可以将它带至心灵且去实践。
2278. 藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
2279. 当我们了解我们自己的心,当正念正紧密地看守着心时,就有智慧存在了。
2280. 从起床的那一刻起,一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 无念,即名正念。
2282. 法者,正也。清净慈悲为正,心地无非为正,利他无我为正,无念无相为正。
2283. 念念无相,念念无为,即是佛。
2284. 无求,即心不生;无着,即心不灭。不生不灭,即是佛。
2285. 正念者,唯念菩提。
2286. 欲得见真道,行正即是道。
2287. 十方诸佛皆以无心,不见于心,名为见佛。
2288. 不染六尘名护法。
2289. 不生妄想名涅盘。
2290. 凡夫所见,皆名妄想;若寂灭无见,始名真见。
2291. 知心不属一切法,此人常在道场。
2292. 恭敬真性,屈伏无明,名为礼拜。若能恶情永灭,善念恒存,虽不现相,名为礼拜。
2293. 被人责骂心尊敬,他人诽谤心无诤;说我短处心承认,若来打我心中清。
2294. 不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根,你应该把他们当成「癌」一样,小心防范它们的感染。
2295. 如果想要自己的生命韵律优美,就必须调整好心灵的收音机,使心中念念平和,自然我们的心灵就会澄净,才能接收到和谐的韵律。
2296. 什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。
2297. 不可轻视任何人,当我们心中对某人涌现出恶劣的情感,或可耻的猜疑之时,要立刻消除它。别人的言行,我们必须以善意、率直的心来解释。
2298. 只要事情还有些许转机,我们就应该力撑到底。但若人事已尽,而事实已然如此时,就让我们学会撒手吧!
2299. 多认识一点自己的心性,就多得到一分光明。
2300. 学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
2301. 佛教拥有最积极、解脱的生命观——对未来抱有希望,但所有的希望,当下皆汇入空性。
2302. 我们要调伏自己心理的起心动念,将其化为功德。
2303. 正念的下手处,是要先学会降伏我慢,学会吃亏及退步。
2304. 一切福田,不离方寸。若方寸大乱,则一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人,则成就真正的功德。
2306. 学佛最重要的是正思惟,我们的念力就是决定业报的因,所以我们要时时观照自己的念头,不让它起业因。
2307. 大修行人不怕境只怕心,如何稳住这颗心才是最重要的。
2308. 法不离当处,在这每一念中,皆是你的觉性。
2309. 调伏了我们的心,就等同调伏了整个世界。
2310. 心存正念,以清楚的知见生活。让智慧引导你,不要任由你的情绪作主。
2311. 修行就如同调整相机的焦距,调整至正确位置之后,一按快门,即是本来面目。
2312. 能放下之人,处处皆是弥陀净土,时时皆是清净佛号。
2313. 安住于如如不动的境界,并不忘了自己的职责。
2314. 有求皆苦,忘心即乐。
2315. 为人正直则与道相应。
2316. 你不能纠正世界上每一个人使天下太平,正如你不能移去全世界的石头和荆棘,使所有的路径平坦。要走得平坦,就得穿一双鞋子,希望得到内心的和平,就要学习控制自己的感觉。
2317. 若懂得制心,能够调伏这匹野马(妄心),便是上根利智。
2318. 容人之过,却非顺人之非;若以顺非为有容,世亦安赖有君子。
2319. 正念就是没有执着和一尘不染的清净心。
2320. 内心如夹杂着两种概念,就会因矛盾而破坏内心的统一。
2321. 但平心地,则世界之地,一切皆平。
2322. 用平常心来生活,用惭愧心来待人,用无住心来处世,用菩提心契佛心。
2323. 应依靠自己心中的光明,不要依赖他人。
2324. 生老病死是不可避免的事实。了解事实,便会欢喜的接受它而不恐惧。
2325. 大家都应与天地万物和解。
2326. 心中的描绘乃是物质形相化的基本条件,所谓心生则种种法生,心灭则种种法灭。
2327. 安住于永恒的喜悦中,生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
2328. 一个悟到本性的人,任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。
2329. 世界上最困难的工作就是控制心灵。
2330. 当心灵的妄想停止作用后,外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。
2332. 心是活动的,本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。
2333. 若心污浊,行为就污秽;行为污秽,就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。
2334. 一个人缺乏内在统一的力量,就会像小孩游戏一样,漫无纪律。
2335. 一个征服内在世界的人,拥有某种神奇的吸引力;他内在光辉的外射,就像黑夜中的灯塔,信号光柱照射在大海上航行的船只。
2336. 实际的观念和明白的洞察,能够改变你的生命。
2337. 自我觉知的超脱并非逃避现实,而是一种更为健全的处理方式。
2338. 你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态,每天旋绕着你,使你无法突破困难的境地。
2339. 宇宙内事,要担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟怀。
2340. 当乐境而不能享者,毕竟是薄福之人;当苦境而反觉甘者,方才是真修之士。
2341. 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
2342. 一念离真,皆为妄想。
2343. 十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。
2344. 随处不失正念,自然脱体现成。
2345. 事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。
2346. 不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须还宿债。
2347. 十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。
2348. 妄念无生,乃名真心不动。
2349. 能不起念,一切相不离自离。
2350. 一念不起即十八界空,即身便是菩提华果。
2351. 正念者,唯念菩提;菩提无所念,一切处无心。
2352. 但知一切处无心,即是无念也;得无念时,自然解脱。
2353. 见无所见,即名正见。
2354. 转凡夫观念,至绝对境界,即是证性。
2355. 平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平,亦无所平之处。
2356. 但无一切心,即名无漏智。
2357. 即心是佛,身心俱无,是名大道。
2358. 不作人天业,不作地狱业,不起一切心,诸缘尽不生,即此身心是自由人。不是一向不生,只是随意而生。
2359. 但莫染污自性即是修行,
2360. 莫自欺诳即是修行,
2361. 大用现前即是无等等法身。
2362. 得第一义空即明心见性,佛性遍虚空名为中道。
2363. 停止一切造作和努力,不要东搞西搞,松松坦坦的放在那儿就对了。
2364. 一切不安,名真安心。
2365. 用而不有,即是真空;空而不无,便成妙有。
2366. 佛法虽奥妙,不出平常心。
2367. 定慧即调,举心动念,无非正道。从正道中安稳而行,疾至佛地。
2368. 应当谨慎你的言词,因为它发自于你的灵魂深处。
2369. 对自己有信心,别人才会对你有信心,能接受别人的劝说,才能说服别人。
2370. 那些最不受诽谤中伤的人,通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要将议论的眼光放置在别人身上时,不妨先看看自己,这样,你所说出的话,将会中肯些。
2372. 舌是祸福之门—多门的房子,容易吹入沙尘。
2373. 无论为了什么目的,虚伪的辩论,都是站不住脚的。
2374. 不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子,越敲则陷得越深。
2375. 欺骗绝不是件好事,如果你聪明到将自己也骗了,那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
2376. 如果只有外在自由而无内在自由,那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫,由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵,那么外在的自由对我们又有什么益处呢?
2377. 如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪,那你将失去所有的朋友。
2378. 突如其来的争吵,往往会导致冲突,火苗可以燃著,也可以啐灭,两者皆出于你的口。
2379. 想知道一个男人或女人的教养如何,最好的办法,就是看他们在口角时的表现。
2380. 说话的方式比说话的后果重要。
2381. 大多数人说对,不见得正确,大多数人说不对,也不见得就是错误。因为,多数并不代表真理。
2382. 最喜欢胡说八道的人,都是那些对事情不专心的人。因为,人们想得越少,就说得越多。
2383. 每个人都是无知的,只是无知的方面有别而已。
2384. 从来没有人,因为吞下尚未出口的恶语,而伤了自己的肠胃。
2385. 扯了一个谎的人,一定被迫要再编造二十个谎去支持它,否则,就会漏洞百出。
2386. 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候,别人不相信。
2387. 圆滑、虚伪,不如扑拙、诚实来的好。
2388. 对于骄傲成性的人,世界有如一座破钟,只有不和谐的声音,而不能产生悠扬的乐章。
2389. 喜好嫉妒的人,与其说从自己的事物中寻找快乐,无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
2390. 表示「不知道」是无害的,也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事,但如果明明不知道的事,却装成知道的样子,是很容易造成危险的。
2391. 青年人生命中最黯淡的时光,便是坐而沉思如何得财之时。
2392. 我们最容易犯的过错,就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样,不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在,人是有各种可能性的:傻瓜可能变聪明,恶人可能迁善。反之亦然,这就是人的伟大之处。因此,我们如何去判决一个人呢?对方是个怎样的人呢?或许在你下判断的时候,他已经变成另外一个人了。
2393. 说话浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌头,却能成为医人的良药。
2394. 人越是接近真理,越能包容别人。
2395. 西洋杉尽管高大,仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教师,他不会邀请你进入他的智慧殿堂,而是引导你到(你)心智的门槛。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离,亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼,这种活泼的节拍,使得沉重的世界为之轻快。
2398. 我们越习惯于「满足」,就越减少丧失的恐惧。
2399. 在我们已经为自己所说的话,后悔过一千遍的时候,是否曾经因保持沉默,而后悔过一次?
2400. 心暗时则所遇皆祸,眼明时则途遇皆宝。
2401. 当你对他人付出的时候,你总是感到很舒服。不要告诉别人你的义行,以免稀释了这个美妙的感受。
2402. 在一天之始就问自己:「我能为别人做什么服务?」
2403. 付出就是一种回报。
2404. 施予是人世间最好的播种,它的收成是金钱买不到的欢喜。
2405. 金钱是要流通才得以累积生命的能量。
2406. 世界上为什么会有贫穷?因为大部分人都不想和别人分享拥有的。
2407. 有钱是福报,懂得如何善用金钱则是智慧。
2408. 真正的拥有,不在于一己的独占,而在于能为大家所分享。
2409. 财富跟粪尿相同,蓄积它便会发出恶臭,散布则能肥沃土地。
2410. 钱财只有用来造福他人时,才是真正的拥有。
2411. 凡是生命中有价值的东西,只有在赠与之后才会加倍增值。
2412. 给活人送一朵玫瑰,强过给死人送贵重的花圈。
2413. 如果想要快乐,就不要去想别人是否会感恩,我们付出只为享受施予的快乐。
2414. 给东西给得爽快的人,等于给了两次。
2415. 财富并不属于拥有它的人,只属于享用它的人。
2416. 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。
2417. 人的价值不在于拥有多少,而在于能奉献多少。
2418. 以「付出」来庄严自己的生命。
2419. 爱不独是一味的给予,而是要明智的给予和审慎的保留。
2420. 世上最高贵的事,莫过于施恩而不望报。
2421. 如果有人拿走了你的东西,告诉自己,就当那是一件礼物吧!否则,仇恨将无止息。
2422. 有钱不用是死钱,唯有在用钱时,它才是活的。
2423. 我们以所得维生,而以所给予的充实生活意义。
2424. 既会花钱又会赚钱的人,是最幸福的,因为他享受两种快乐。
2425. 俭而能施,仁也;俭而寡求,义也;俭以为家法,礼也;俭以训子孙,智也。
2426. 在这世界上,并不是收取什么,而是付出什么,才可以使我们致富。
2427. 使自己获得好处的方法,是将好处施诸别人。
2428. 给予,是生命中最伟大的喜悦。
2429. 生命的价值在于你所给予的,而不是你所积聚的。
2430. 成为一个给予的人,而不是一个总是收取的人。
2431. 完全付出,不求回报,才能自由自在。
2432. 快乐与求回报是成反比的。
2433. 钱来来去去,生不带来死不带去。把爱分给最需要的人,把钱用在最需要的地方。
2434. 当你发现美好的事物时,第一件要做的事,就是分享给任何一个你遇见的人。
2435. 那些施比受还少的人是无权再要求收受了,因为他们已经取尽该得的一切。
2436. 独享,你只享受到单一色彩;共享,却可以由他人眼中,分享到不同色彩。
2437. 不要只为报偿而生活,要懂得分享与割舍。
2438. 你要记住:永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。
2439. 许多人能做出聪明事,更多人会做狡猾事,但很少人会做慷慨事。
2440. 施惠的态度,比礼物本身尤重要,可表现出施者的品性。
2441. 金钱如肥料,不散布就毫无作用。
2442. 过多的金钱储蓄,等于将良玉藏在牢里。
2443. 以实践代替占有,以给予代替夺取,以服务代替享受。
2444. 我们能为别人提供的最佳服务,就是帮助他们学会自助。
2445. 钱的最大功能是再创造,在这个前提下产生服务和幸福。
2446. 在长养布施当中,我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露,并且变得更轻安、更自在。
2447. 我们随时有机会将自己的拥有物,转变为对他人有意义的东西。
2448. 我们在修习布施之际,同时也是在学习放下。
2449. 不住布施相,常生清净心。?
2450. 物质的施舍,只能救助一时;智慧的启发,才能丰富他的人生。
2451. 布施并不是为了求得别人的回馈,而是降伏自己的悭贪。
2452. 肯布施财富的人,比只攒财的人富有,肯割舍情爱的人,比只独占的人更有情。
2453. 人生在世,最重要的生活态度就是「利人」。如果一个人不懂得付出,而一味只求接受的话,他的生命,可说正在死亡边缘。
2454. 你给予人的,终究还是你的,而你所把持不放的,则早已失落。
2455. 给别人带来阳光的人,不可能把自己排拒在光明之外。
2456. 尽量以施予代替取得,来减少心中的欲望,人生——没有比这样更好的生活态度了。
2457. 布施不是为了众生的回馈,而是为了要去除自己的贪念。
2458. 令生欢喜心,不生瞋恨心,是名真布施。
2459. 真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。
2460. 掌握机会布施,是有福之人。
2461. 遗留在这世界的,唯有我们奉献的东西而已;我们所取得的一切,会随着我们的死亡而消失。
2462. 布施是为了升华自己的内在。
2463. 祝福是最高的施予。
2464. 享受来自舍弃,并非获得。
2465. 爱的标志和表征就是:给予。
2466. 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
2467. 施不住相,福如虚空。
2468. 虽知自己是正确,而能沉默到底的人,最能发挥强大的力量。
2469. 小孩子柔嫩的手指间,往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理,虽然,成熟的人,会以发现它而自豪。
2470. 能启发心智的娱乐,才能使人心安意适。
2471. 战胜自己,是获得自由的最好方法。驾御自己,是不被别人控制的最佳良药。
2472. 深窥自己的心,而后将发觉一切的奇迹在你自己。
2473. 当我们一无所求,我们就拥有一切。
2474. 「人生如梦」,这出戏演得如何?只有在落幕之时,才可以下断语。
2475. 人生有如一本画册,它的内容,端看你个人如何去彩绘之。
2476. 购买不需要的东西,不久,便买不起他所需要的东西。
2477. 一个经常换善知识的人,事实上他全然没有任何一位善知识。
2478. 你必须当你自己的依止。
2479. 如果你想要生命中真实的真理和至善,你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己,各方面依靠你自己。
2480. 人生也需要导览,否则就像进入迷魂宫。
2481. 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事,都不能放弃老师。让他引导你,因为,你很容易会忘失「道」。
2482. 如果真正会修行的人,一切众生都是我们的善知识。
2483. 熏习的力量是很大的,要多接近有智慧、善良的人。
2484. 驯服野象最好的方法,是用轭将牠和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质,好的环境和善知识的指导是非常重要的。
2485. 对有智慧的人而言,一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。
2486. ? 夸我们、赞美我们的,这都不是明师,会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们,我们才会进步。
2487. 善知识有义务告诉您是非,而没有能力阻止您犯罪。
2488. 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止,何况修行人,能不找个善知识依止吗?
2489. 未见性人说见性法如同以盲引盲。
2490. 修行之路崎岖难行,唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾,才能排除所有障碍。否则,就像在锋利的刀锋上行走般的危险。
2491. 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理,犹如不知匙中羹的美味。
2492. 如果你对垃圾桶有绝对的信心,垃圾桶也是你的良师。
2493. 没有信心,就算你看到了一位已了悟的圣者,也终将一无所获。
2494. 圣人亲自悟证的言语,对修行者的心里必将产生深刻的冲击。
2495. 刺激我们的人,才是我们真正的指导者。
2496. 老师就在你的心里,他就是你灵明的自性。
2497. 当你学会「舍弃」问题,不要全力抗拒时,你的生命就会开始流畅。
2498. 你永远无法时时取悦所有人。
2499. 坚持是种美德,但错误的坚持实不可取。
2500. 聪明的人让财富为自己服务,而愚者反被财富支配。
2501. 真正知道自己想要什么的人,一半在于知道,得到它之前必须先放弃某些东西。
2502. 金钱可以提供许多东西的表皮,但始终缺乏内在的要素。它能提供你食物,但不能带来胃口。它能提供你药物,但不能给你健康。它能替你带来人脉,但不能给你友谊。它能提供你仆人,但不能给你任何人的忠心。它能替你带来生活享受,却无法带来幸福的宁静。
2503. 远离罪恶是拥有美德的开始;能摈弃愚蠢,才能开始拥有智慧。
2504. 任何看似愚蠢的东西,它一定也有值得喝采的地方。
2505. 光有想象力而无真才实学的人,犹如有翅膀飞翔却无双脚落地一般。
2506. 有学问的愚者往往要比无知的愚者更愚笨。
2507. 不听别人劝告是不对的;但任何劝告都听的人,则是更加不对。
2508. 自我节制是好事,但超过了一个限度也就不算是美德了。
2509. 让我们尊贵的心来做主,而不要让那种俗贱的欲望来当主人。
2510. 我们所喜欢、所期待的结论,有时候反而会给我们带来另一种灾难。
2511. 不要将时间花在你知道一定会后悔的事。
2512. 要放弃某些东西是一件非常痛苦的事,但是当我们和人生中的各种波折相会时,还是必须选择「放下自己」。
2513. 不要砍倒给你遮阳的树。
2514. 有时候不劳而获的东西,反而要你付出更大的代价。
2515. 人胜于我,要效法,不可嫉妒。我胜于人,要谦卑,不可骄傲。
2516. 生活是多元的,但要把握分寸,知所割舍,才算成功的人生。
2517. 坚持原则使人成功;执着而不懂得变通,却是失败的根源。
2518. 瑕疵未必全是负面的,只要善加运用,往往会成为完美的一部分。
2519. 真正高明的人,就是能够借重别人的智慧,来使自己不受蒙蔽。
2520. 信任少数人,不害任何人,爱所有的人。
2521. 不要去命令你的心一定要去做某些事,因为这个命令反会造成事情更不确定。
2522. 生命如胆汁般苦,但没有胆汁,人也不能活。
2523. 有意义的话能锻炼心智,说人闲话则只能锻炼舌头。
2524. 智慧的开端在于知道何时停止。
2525. 如果上天要造出一批只吃饭而不工作的人,一定会把他们造成有口而无手;如果上天要造出一批只工作而不吃饭的人,就一定会把他们造成有手而无口。
2526. 一个人的器量,是以他舍弃了什么来衡量的。
2527. ?
2528. 以外表来评断一个人的好坏,往往被不实的包装所蒙蔽。
2529. 如果你的思考能力不好,就别考虑太多。
2530. 全力追捕已经逃走的东西,反而会失去剩下的东西。
2531. 过份谨慎就像毫不小心一样糟糕,它会造成别人的疑虑。
2532. 聪明的人较重视自己的过错,愚笨的人却为小小优点而沾沾自喜。
2533. 如果你抢夺别人的东西,这世界将很难有能令你生活丰富的东西。反之亦然。当你分享了你的财富和快乐,你会得到更多。
2534. 工作可以使一个人高贵,也能把他变成禽兽。
2535. 智慧的艺术,就在于知道什么可以忽略。
2536. 真正的幸运者并不是拿到赌桌上最好的牌,而是知道什么时候应该离座回家的人。
2537. 除了要知道如何把握机会之外,一生中最重要的事是要知道,应该在什么时候放弃好处。
2538. 多一样选择,就多一分迷惑。
2539. 革新并不表示要把旧的打倒或扬弃。
2540. 「开」与「关」仅有些微之差,却可能改变历史的结局。
2541. 该花的钱不花,是苛刻。不该花的钱而花,是摆阔。
2542. 行为乃果实,言语是树叶。
2543. 人生的难事,在于选择。
2544. 人们只有在彻底了解,什么是自己没有必要去做的事之后,才能知道什么是自己必须去做的事;不做没有必要做的事,自然会去做该做的事。
2545. 只有做完你本份中正确的工作,才能自然而然地完成其它事情。
2546. 轻信他人容易招致欺骗,但若信任得不够,自己会陷入更大的苦难。
2547. 选择力展现了我们的人性。
2548. 你可以继续自叹命苦,也可以采取新的行动,做点有益的事。
2549. 如果你不肯割舍杂乱,你就得不到清幽和专注。
2550. 没有牺牲而想改善人生的一切尝试,都是白费的。
2551. 从来不运动的人,即使只是激烈行走,亦可能导致心脏麻痹。空腹时,一下子吃得过饱,则可能引起腹痛。可见,突然采取极端的行动,都会产生抗拒反应。因此,我们的一言一行,都不宜极端。?
2552. 应要的钱不要,是无贪,不应要的钱而要,是无耻。
2553. 读千句无用之语,倒不如只听一句有益的话。
2554. 小人之嘴,是用来制造是非,挑剔别人;君子之嘴,是用来剖白是非,赞扬别人。
2555. 宁可没有主意,也不要有虚妄的主意。
2556. 不要用抗拒心态面临外界的事物。
2557. 人所认识的世界,只是浩瀚宇宙中的一小片断,是极不完整的。这种极不完整的感觉,所得知的种种知识,多半是不正确的一种假像,而人们往往认假为真,把心态都扭曲了。
2558. 心的意志力,是无法估计的。一滴水,我们看不出它的力量,但如把它滴入石缝而结冰,就足以把石头撑裂。
2559. 太阳是不会失信的,它天天依照时刻到来,尽管受著风吹雨打,一有机会依然出现,它从不表示意懒心灰。
2560. 对于自身的不幸挂念愈久,它伤害我们的力量就愈大。
2561. 若只是借重某一句哲理,来鞭策自己去实践,那是不够的。实践,必须要汇入空性,方为究竟。
2562. 时间是一个健谈者,它对我们解释一切,你不需要在它发言之前先提出问题。
2563. 不尊重别人的,便得不到别人的尊重。
2564. 当相即道,见处即真,会相归性,无不融通。
2565. 一合相即是理事无碍、事理圆融。
2566. 解大涅盘甚深义者,则知诸佛终不毕竟入于涅盘。
2567. 寂灭就是——任何境界皆无碍。
2568. 一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
2569. 一切法相皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
2570. 一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
2571. 只有自己能够伤害自己,而苦恼也来自本身,除非自己伤害自己,否则,你永远不会是一个牺牲者。
2572. 爱挑别人毛病,是由于遗忘自己的缺失,而产生的现象。
2573. 对批评做出负面反应,通常会让批评的人更确信他们对你的评估。
2574. 受人批评时感恩,因为它提供我们自我反省的机会。
2575. 理想愈远大,所遭受的阻力必愈多;所处环境愈恶劣,所获得的经验必愈宝贵。
2576. 如果我们不为别人的说法和做法而忙乱,心中必会平安得多。
2577. 任何无知的人都会批评、责备与抱怨——而且他们大多真的常常这样做。
2578. 平凡的人为了一点点批评就大动肝火,明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。
2579. 我们最难以接受的谏言,往往对我们是最有益的。
2580. 只有果实累累的树,才有人拿石头丢它。
2581. 人除非去做他不可能做到的事,否则就不能做到他可能做到的事。
2582. 只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。
2583. 别人的缺点,其实是我们最好的老师。
2584. 有智慧的人喜欢别人的指教,而愚者只渴求别人赞美。
2585. 给人忠告需要智慧,虚心接受别人的忠告更需要智慧。
2586. 体验是最佳良师。
2587. 劝告是最丰富的礼物。
2588. 接受劝告的人很多,但只有聪明的人得到它的裨益。
2589. 劝告很少受人欢迎;最需要劝告的人,往往最不喜欢接受劝告。
2590. 留意你的敌人,因为他们最先找出你的过失。
2591. 我们毕生最缺少的,是逼着我们力尽所能的人。
2592. 将别人的批评、指责,视为一种礼物。
2593. 向人忠告并不难,接受忠告而善加活用,那才难。
2594. 记住!恶意的批评通常是变相的恭维。
2595. 应该逃避谄媚者的花言巧语,而不应该逃避一个朋友坦率恳切的苦口良言。
2596. 从我们所不喜欢的人身上,可学到不少东西。
2597. 越有境界折磨,反是修行最佳的环境。
2598. 只有那些没功夫的人,才整天窥伺他人的是非,斤斤计较。
2599. 逆因缘会启发出我们的智能与知识,成就我们的忍辱行。

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